看清事物发生的根本，看透事物发展的必然，就是“神”。神即道，道即规律，规律源于自然，“道法自然”。把简单的问题搞得很复杂叫哲学，把复杂的问题简单化也叫哲学。有很多事物之所以搞得很复杂，是因为没有抓住根本。有些绝密的东西的致命的特点就是简单，简单到无法再简单，也就是大道至简，“迷则为凡，悟则成圣”。看清事物发生的根本，就是认识；看透事物发展的必然，就是思想，有了正确思想才会指导正确的行为。
???? 首先回顾一下认识、观念、思想、行为的概念，认识：指人的头脑对客观世界的反映。分为感性认识和理性认识，有了感性认识才有理性认识。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。观念：观念是客观事物在人脑里留下的概括形象，关于某方面的认识。观念是由认识得来的。思想：思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。是相对于感性认识而存在。是对于感性认识加工的结果。行为：指受思想支配而表现出来的外表活动。思想决定行为。不怕不认识，就怕错误的认识。一旦有了错误的认识，必然会导致错误的行为。所以必须要有正确的认识，获得一个正确的观念，树立一个正确的思想，指导正确的行为。“路线错了，知识越多越反动”就是因为错误的思想导致了错误的行为。所以要想改变人的行为，首先要改变人的认识。由此可见，要想整脊，首先要对脊椎病变有明确的认识。
???? 脊椎病变的因素很多，归纳起来不过两条，一个是内在因素，一个是外在因素。对于外伤以及过度劳累而导致的脊椎病变，这个外在因素是很容易理解的，只是莫名其妙慢性脊椎病变无从考证。临床当中常常可以见到，胸闷背痛、颈椎不好、腰椎疼痛的现象，是什么因素破坏了脊椎正常结构呢？

黄帝内经曾说“有诸于内，形必诸于外、察其外即可知其内”。其实脊椎慢性病变，是脏腑病变的一种外在反映，脊椎的状况取决于脏腑，它就像暖瓶一样，保温与否取决于暖瓶胆，而不是暖瓶皮，脏腑是暖瓶胆，脊椎是暖瓶皮。它还像腌咸菜的缸一样，缸外面的盐卤是从缸里面渗出来的，并不是缸外面自己长出来的。我们更知道，水桶渗水，油缸渗油。同样的道理可以说明，脊椎的慢性病变也并不是脊椎自己长出来的，而是从脏腑里面反映出来的。也可以用自行车的内外带来比如，再好的外带，如果内带坏了，外带也撑不起来。如果脏腑的状况好，脊椎的状况也就好，如果脏腑的状况不好，脊椎的状况肯定就不好，就相当于通过树木看土质，如果树木茂盛，就肯定土质肥沃，水分充足；倘若土质不好，水分不足，树木很难茂盛.

从脊椎结构上来看，脊椎有4个生理弯曲：颈曲、胸曲、腰曲和骶曲，有了这个曲度人体才得以平衡。那么脊椎是靠什么力量得以支撑呢，其实脊椎是在肌筋的捆绑下，得以成立，在脏腑所产生的精气的作用下，才撑起来的，脊椎“形”完全取决于脏腑的“神”。脊椎又像一串珠子，这串珠子是靠椎管和肌筋串起来的，肌筋又靠脏腑之气冲起来的。每个脏腑就像一张小网，它的纲绳是系在脊椎上的，在脏腑功能正常的情况下，脏腑系在脊椎的纲绳扣就结实，脊椎就被捆绑的牢固；如果脏腑功能降低了，脏腑之气就减弱，纲绳的力就不足，系在脊椎上的纲绳扣就会松动，脊椎就会失去约束，发生病变。那么为什么病人没有感到脏腑有病，而感到脊椎出现背痛、腰痛等症状呢？那是因为脏腑的功能只是降低了，负荷减小了，患者不会有太明显的感觉；但是脊椎因松动而出现的脊椎病变就不同了，脊椎病变以后使其耐力降低，身体一动患处就会痛，另外脊椎病变压迫中枢神经，导致相应的其他部位的疼痛。

如果是人是四肢爬行动物的话，脊椎就是一条“单杠”，五脏六腑就是整天在拉脊椎这条单杠。如果脏腑精力充沛，“手”就抓得牢固，倘若脏腑功能降低，“手”的握力肯定减弱。应该如何改善呢？

我们知道“纲举目张”，所以只要通过脊椎对脏腑的纲下达指令，让脏腑收网它就得收网，让脏腑撒网它就得撒网，脏腑就会唯命是从。

脊椎既是中枢神经的奠基石，又是五脏六腑悬挂的“单杠”。这里既说脏腑，又叫神经，是不是概念混淆呢？正因为脏腑是中医的名称，神经是西医的叫法，所以说只要说“脏腑”就要按照中医藏象学说，看到“神经”就要按照西医理论，这也正是中西医理论有机结合的充分体现。如此以来通过脊椎调理脏腑也就顺理成章了。
???? 临床经常可以看到，咳嗽严重了背就会疼痛，拉肚子严重了就会腰疼，肝火就可以使颈项强直，妇科不好也会腰疼，经期腰疼更为严重，等等这些现象都说明了脊椎与脏腑是息息相通的，虽然这些症状表现在脊椎，其实是脏腑的信息反映，是脏腑的渗透，是脏腑的外现。所以说老年人的弯腰驼背，完全是由脏腑功能的衰退造成的，脊椎慢性病变是脏腑病变所导致的。